Vaikka valloituksen jälkeen on laadittu tiettyjä koodekseja, on syytä uskoa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä kirjurien ansiosta. Atsteekkien taidepiirrokset ja luonnokset on tehty olennon vartalolle, langalle ja kaarnasta valmistetulle paperille, sekä keramiikalle ja kivi- ja puuveistoksille. Kalkkituotteet, jotka ovat kiillotettua saviastiaa, olivat suosittuja. Maissijumalatar Xipe Totec ja hänen maissijumalattarensa kuvat, yleensä monimutkaisella päähineellä, ovat yleisimpiä.
Uudet höyhenet oli saatu sekä villi- että tarhatuista linnuista, käyttäen hienoimpia quetzal-höyheniä Guatemalassa, Chiapasissa ja jopa Hondurasissa. Orkidea-sipuleita käytettiin höyhenten kiinnittämiseen liimana Mesoamerikan alkuaikoina. Näissä malleissa käytettiin sekä "tavallisia" höyheniä, värillisiä höyheniä että kalliita höyheniä. Agave-kuvioita käytettiin yhdistämään uudet höyhenet kolmiulotteisiin tuotteisiin, kuten matkavispilöihin, viuhkoihin, rannekoruihin, päähineisiin ja muihin esineisiin. Höyhentyöt, uusi ja edistyksellinen höyhenistä tehty mosaiikkityö ja niiden käyttö vaatteissa sekä aseiden koristelussa, taisteluviireissä ja soturiasuissa, olivat erityisen tärkeä atsteekkien taidemuoto. Valloitusta jatkettaessa uusi papisto halusi ja poltti uskonnollisia koodekseja, vaikka muunlaisia maalattuja tekstejä, erityisesti historiallisia raportteja ja veroluetteloita, kirjoitettiin edelleen.
Uusi trecena edusti aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Iltapäivä kuvasi kohtalon tuomia uusia, epävakaita onnenonnoksia. Xochitl-kirjaimella alkavat uudet trecenat ovat saaneet vaikutteita Huehuecoyotlilta, jota kutsutaan myös uudeksi Jeesukseksi petoksesta, uudeksi huijariksi tai vanhentuneeksi kojootiksi. Xochitlia eli Ruusu-ikonia hallitsee Kukkasulka eli Xochiquetzal, uusi viehätyksen, nautinnon, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli edusti Mictlantecuhtlia, kuoleman uutta hyvyyttä, joka hallitsi alhaista manalaa.
Hieno postaus luettavaksi – Tärkeimmät atsteekkien kuvakkeet ja niiden määritelmät
Korkean otsan upouusi hieno postaus luettavaksi eteläpuoli, jota kutsutaan myös Coatepetliksi, on itse asiassa representaatio väärinkäsitykselle: portaiden uusimmassa juuressa makasi valtava tiilimonoliitti, johon oli kaiverrettu silvotun jumalattaren kuva. Toisessa planeetan syntyyn liittyvässä myytissä Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl saapuivat liittolaisina kukistaen suuren krokotiilin Cipactlin ja pakottaen hänet tulemaan maailmaksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen ihoon ja pensaista siemeniä, jotka puolestaan toimittavat naiselle veren. Nykyinen auringonsäteet, uusi viides, syntyi, kun pienempi jumaluus uhrasi itsensä upeaa nuotiota varten ja muuttui auringonvaloksi, mutta auringonsäteet alkoivat vain liikkua, kun muut jumalat antoivat itsensä ja antoivat sille elinvoimansa. Vuonna 1843 William H. Prescottin teoksessa, joka käsittelee Meksikon uusimman valloituksen historiaa, sana omaksuttiin maailmanlaajuisesti 1800- ja 100-lukujen meksikolaisten tutkijoiden toimesta, jotka näkivät sen tapana erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin myös atsteekkien piirustuksissa, joissa papit pukeutuivat jumalten rinnalle suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Seurustelu näiden jumaluuksien kanssa on tapa osoittaa ja ymmärtää edistyneitä filosofisia ja uskonnollisia käsitteitä.
Tässä prosessissa on tervetullutta poikkeuksellisten yksityiskohtien ja liikkuvien osien esiintymiseen. Vahasta valussa uusin taiteilija maalasi erinomaisen vahamallin, joka kiinnitettiin saveen ja lämmitettiin, jotta tuore vaha haalistuisi, jolloin muodostuisi hometta sulan teräksen sisään. Kansilla varustetut alukset kuvasivat yleensä tuoretta kohtua tai hautaa, astioita, joissa säilytettiin elämää tai passiivista.
Näiden sielujen on ajateltu palaavan maan päälle, koska kolibrit eli perhoset, jotka osoittivat uusimman perhosen symbolisen yhteyden uusimman sielun matkaan ja elämän ja kuoleman vaiheeseen. Nämä kuvat eivät olleet ainoastaan viehättäviä, vaan ne myös kuvasivat uusien atsteekkien filosofista tietoa ja muistettavaa sielua elämän ulkopuolella. Perhoset olivat tunnettuja hahmoja atsteekkien taiteessa, ja niitä esitettiin usein kirkkaissa väreissä seinämaalauksissa, keramiikassa ja veistoksissa. Ne koristivat myös hengellisiä esineitä ja koodekseja, jotka oli suunnattu atsteekkien uskonnollisille asiantuntijoille. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisiin seremonioihin ja rituaaleihin, joissa niitä poltettiin jumalten oikeuksien mukaisesti. Tällaisia höyhenillä koristeltuja vaatteita pidettiin lumoavina ja niillä oli uskonnollista arvoa, ja niiden sanottiin antavan uudelle käyttäjälleen jumalallisia siunauksia.
Heillä oli tapana esittää henkeäsalpaavia ja upeita päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset käyttivät, ja jotka näyttivät asemalta ja vauraudelta. Höyhenillä oli tärkeä rooli atsteekkien hengellisessä toiminnassa, ja niitä voi myös muokata. Atsteekkien yhteisössä höyheniä pidettiin yhteytenä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan ulkopuolella olevaan uuteen symboliikkaan kuuluivat usein pappien käyttämät obsidiaanikoristeet, joita he käyttivät ennustamiseen – muuten kaukaisiin kaupunkeihin viitaten – ja tämä osoittaa, kuinka hengelliset menetelmät ovat soluttautuneet ennustamiseen, jotta voimme tehdä päätöksiä ja prosesseja kristinuskon perusteella. Sen graafinen sanasto on kerrostettu ja sillä on määritelmät; olentojen luokat, kuten jaguaarit, edustivat soturiryhmiä, kun taas kotkan höyhenet symboloivat tarkennusta tai täyttymystä näissä ympyröissä. Uusi käärme tai takki katsoo Chalchihuitlicuen lakien mukaan, uuden jumalattaren, joka virtaa vettä, kanavia ja meriä.
Myöhäinen uusin atsteekkien valtakunta ja oman hintasi legenda
Uusi ikoni edusti Tepeyollotia, uutta jumaluutta, joka on kaukana maanjäristyksistä, kaiuista, luolista ja koirista. Esimerkiksi hengellistä piirustusta sisältävissä koodekeissa on rikas symboliikka, kuten useiden jumalten piirustukset ja atsteekkien merkit, koska niiden elinvoimaa edustavat tietyt eläimet. Uusimmat jumaluudet itsessään oli usein kuvattu eläiminä, olentoina tai taivaallisina hallituksina, mutta niitä on edustettu myös muina asioina ja esineinä. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl kehittivät planeetan Cipactlin ruumiista. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" Náhuatlin koodista, edusti atsteekkien kosmologiassa alkukantaisilla merillä ajelehtivaa planeettaa. Syy "tolteekkien" taideteokseen viittaamiseen atsteekkien jäljitti alkuperää useille tolteekeiksi kutsutuille ihmisille, joiden kaupunki tuhoutui 12. vuosituhannella.
Uudet atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja niillä oli yhteisössään syvä symboliikka, joka edusti kauneutta, viehätystä ja hengellistä yhteyttä. Meksikon ankarissa olosuhteissa, joissa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus edusti kestävyyttä ja voimaa. Sen uskottiin kykenevän virtaamaan maallisen ja uskonnollisen maailman välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Käärme oli kaksijakoinen, koska se oli oman ympäristönsä eläin ja sinä uskonnollisen maailman intohimoinen ruumiillistuma, ja se oli monimutkainen ja pitkä hahmo atsteekkien yhteisössä. Se kuvattiin energisessä ja voimakkaassa asennossa, yleensä avoimella nokalla ja lentää valmiina höyhenillä. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat elämän ja kuoleman, kasvun ja väsymyksen kaksinaisuutta.
Näiden osien uudet asettelut – elämä ja kuolema, luonnon luonne, mytologian tehokkuus sekä käsityöläisen kiinnostus – tarjoavat vakavan pohdinnan arvoista, jotka ovat muovanneet ihmiskuntaa vuosisatojen ajan. Heidän taiteensa kautta voin kurkistaa upeaan yhteiskuntaan, jossa henkisyys, myytit, historia ja ihmisten tunteet olivat yhteydessä toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien hopeaesine tarjoaa ikkunan rikkaaseen ja salaperäiseen kulttuuriin, joka kiehtoo ja lumoaa sinua edelleen. Samoin höyhenten, kivien ja muiden läpinäkyvien materiaalien käyttö grafiikassa osoittaa heidän syvää kunnioitustaan alaa kohtaan. Uusi kaktus kuvasi hedelmällisyyttä, vaurautta ja turvallisuutta – uskomuksia, joita atsteekit syvästi ihailivat. Uudet atsteekit ajattelivat, että kaikilla esineillä oli hengellistä merkitystä, ja heidän suunnittelijansa lisäsivät tätä kunnioitusta projekteihinsa.
